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墳，墓，冢，陵都是什么意思？有什么不同？
在古代活著的住的地方有等級之分——民家、官宅、王府、皇宮，然而就是上天堂同樣有皇崩、王薨、官卒、吏不祿、民歿（mò），而墳、墓、冢、陵講得就是上天堂的歸屬地的說法，福垊逐一為您談談。
【墳】：有隆起的土丘。
古代平民仙逝后，埋葬的土丘就是墳。福垊這里要說一句，今天所有土葬稱什么什么墓，嚴格來說都是錯誤的，準確說法就是墳。不過，現(xiàn)在的墳已經(jīng)沒有等級之分了。另外墳在古代還有受了冤屈的人叫墳，因為墳有隆起的土堆，意味有冤枉。墳的樣式是下方的坑是方形的，上面的土丘是圓錐形（或圓柱形）的，有天圓地方之意思。
【墓】：無隆起的土丘。
興亡百姓皆苦，故而百姓是墳。為啥？冤啊！而較為富貴的商人、小吏、士兵、知識分子等，他們基本是王朝的底層受益者，所以他們不冤，故而墓葬都是平的。不過，這是遙遠的古代，到了后來只要是一般富貴人家仙逝后，他們的墓葬地都稱為墓。福垊給您舉個栗子，您看像西方還有日本的墓葬都是平地，不過上方有個墓碑。這在遙遠的古代就是典型的墓。還有安葬在日本大阪的清兵墓地，也是平地。不過，嚴格來說“墓而不墳”是沒有任何標識的，包括植樹和墓碑，這先秦之事了。
【冢】：高大的墳墓
冢從“勹（bao）”從“豖(chu)”，注意，不是“冖(mi)”，不是“豕(shi)”，本意是高大的墳墓。安息的則是將相顯宦之類，甚至安葬的還有少數(shù)民族的王后，比如青冢就是四大美女王昭君的墓葬。此外，僅僅埋有死者的衣冠，或者什么也沒埋而立碑的高大墓葬都稱呼為冢，前者就是傳說中的衣冠冢，后者就是疑冢。衣冠冢著名的是有黃帝、楊貴妃、史可法、袁崇煥、孫中山等，孫中山的衣冠冢在北京海淀區(qū)香山公園北側的碧云寺內。而疑冢比較典型的有曹操七十二疑冢。不過七十二疑冢只是一個騙人的傳說，專家證實所謂的疑冢不過北朝大型古墓群，有一百三十四座之多。
【陵】一國之君（含個別諸侯國）或一國之主的墓葬地。
陵的本意是大土山，到了戰(zhàn)國中期后，秦楚趙等國君王所葬地稱之為陵。后世皇帝不僅統(tǒng)稱陵，而且還有不同的具有美好意思的前綴字進行區(qū)分。福垊感覺漢朝以后的親王可能也稱為陵，比如梁孝王陵，明朝第一王陵魯荒王陵。黃帝炎帝的墓葬也稱為陵，不過他們的陵墓連衣冠冢都算不上，最多是疑冢，或者是后世的發(fā)明。一心相當皇帝的袁世凱，死后的墓葬稱為林，另外孔子、關羽、張作霖的墓葬也是林。而堅決反對皇帝的孫中山的墓葬卻被稱為中山陵。當然有的還加了個字叫中山陵園。后來，為了紀念烈士，我們也稱呼烈士的墓葬為烈士陵園。陵終于從皇帝走向了民間。
謝謝大家。
“墳，墓，冢，陵”這4個字在現(xiàn)代漢語中都有埋葬死者之處的意思，但它們在產(chǎn)生以后乃至等級禮制繁多的古代社會里，都有著特定的含義。
“墳”本意是土堆，最早在屈原的《九章》中有“等大墳以遠望兮”的句子，也引申出大堤的意思，在《詩經(jīng)》中有“遵彼汝墳，伐其條枚”之語。后來才有今日墳墓的意思。
現(xiàn)代已多用火葬，但以前的人推崇入土為安，人死以后把棺木埋在地下，蓋一個小土包在上面使其不平，那就是墳，在“墳”、“墓”分開的時候，不平于地面的墳也指主人身蒙冤屈心懷不平而死。
“墓”則是平的墳墓，本義是上古期間掘塘穴葬棺木，蓋土推平，不植樹者稱墓。
與“墳”的不同在于：“墳”有土堆的意思，而“墓”沒有，且墳高而墓低。《禮記》“古者墓而不墳”一語，鄭玄有注：“墓謂兆域，今之封塋也”。墓從莫，莫字意為日在草叢中，引申為黃昏之意；死者隨太陽一起隱沒，不壘墳包，表示墓主是正常死亡，落葉歸根。但這樣平平的沒有標記，所以會立上木碑，后來為了保存時間更久遠也用石碑代替木碑。
“墳”、“墓”兩字的關系就和“姓”“氏”兩字一樣，來源和本意不同，最早的用法也有所不同，但現(xiàn)在大多時候都放在一起組成一個雙音節(jié)詞，指代一個整體的意思，用法上也經(jīng)常通用。
雖然具體什么時候“墳”、“墓”開始用尚有爭議，但大體上在漢代封土、土堆開始流行以后，兩者就開始通稱了。
而“冢”，在古漢語中即有“高大的墳墓”的意思，引申出形容大的、地位高的；還指山頂，如《山海經(jīng)》有注：“冢者，神鬼之所居也”；也指嫡長，如“冢嫡欲廢奪，骨肉相憂疑”。可見這個字是相對顯得重大、有身份的。
原本高大的墓葬也不是一般人能建造的，所以冢的主人多是身份高或是有重大貢獻的，或是家世顯赫的，如王侯將相，或是為國捐軀的戰(zhàn)士。
由此，戰(zhàn)死沙場的人用衣物代替損毀或失蹤的尸身下葬后，墓葬會被稱為衣冠冢，這是因為作出了較大的貢獻；杜甫“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”中，青冢的主人正是漢宮作為“公主”出嫁的王昭君，其身份和貢獻也說明這點。
“陵”則來路顯赫，字形從阜從夌，阜，大土山；夌，攀越，可以代指大土山，“如山如阜，如岡如陵（《詩·小雅·天保》）”，而合起來是“攀越大土山”的意思，引申為“登上、升”義。
陵，為“帝王的墳墓”專用，有其”專用的升天通道（之處）“的意思，如杜牧“樂游原上望昭陵”。秦始皇陵、明十三陵等，都是這個用法。
古代時除非皇帝授意，“陵”都被嚴格地用于皇家墓葬，但現(xiàn)在早已廢除帝制，陵也用于生前作出重大貢獻的人的墓葬身上，比如孫中山先生的中山陵、還有烈士陵園，等等。
如今“墳”、“墓”的使用要遠遠多于“冢”、“陵”，后兩者多有因建制龐大而成為景點者。
總的來說，平曰墓、封曰冢、高曰墳，而陵則最為特殊，只能用于身份重要的人；不過現(xiàn)在這些差別已隨著社會變遷和墓葬現(xiàn)代化，逐漸淡化在歷史的塵煙之中。
墳、墓、冢、陵，有一點相同，都是死人住的地方，但在字意和應用上又有差別。
1，墳和墓意思相同，墳偏口語化，墓更書面化。
嚴格來說，墳和墓在字意上是有區(qū)別的。古人講“穴地為墓，筑土為墳”，意思是地下埋葬棺槨的地方叫墓，地面上堆起的錐形黃土叫墳，但后來這種區(qū)別被模糊了。
中國最早的漢字字典、東漢著名史學家、經(jīng)學家、文字學家許慎所著《說文解字》，明確解釋說“墳，墓也”，這說明在中國古代大多數(shù)時期，墳和墓的字意完全相同，可以互相替代使用，也可以組合使用，比如“墳墓”。
墳和墓的區(qū)別主要是，墳常用作口語，墓則更書面化，比如墳頭、墳地是典型的口語，墓地、墓碑、墓穴則較書面化，再比如祭奠先祖的習俗，口語說“上墳”，書面語說“掃墓”。
2，冢和墳、墓本質相同，但死者身份不同。
冢和墳墓、意思相近，本質相同，但通常冢的規(guī)模更大、規(guī)格更高、占地更多，可以理解為“更高更大更豪的墳墓”。
冢不是一般人能建造的，通常只有有身份、有地位的王侯將相、豪門貴族才能建造。普通人家哪怕很有錢，他們的墳墓也不被稱為冢，因為缺乏社會地位和身份。另外，一些身份特殊、名氣很大的人，即便他不是什么王侯將相，出于尊重他的墳墓也被叫做冢。
冢含有一種紀念意義，有些找不到尸身的死者，人們會用他們生前的衣物代替死者葬入墓穴，以示紀念，這種墓被稱為“衣冠冢”，卻從不叫“衣冠墳”、“衣冠墓”。
3，陵是最高規(guī)格的墳墓，僅限于帝王稱呼。
人分三六九等，帝王是最高級別的人，他們的一切都與眾不同，連死了都只能叫“崩”，不能叫“死”，他們死后的墳墓被稱為“陵”，不叫“墳”、“墓”，因為大多依山而建，所以也叫山陵，而其他人的墳墓不能叫陵，否則就是僭越禮制，后果十分嚴重。
帝王陵通常規(guī)模巨大，氣勢磅礴，造價昂貴，是帝王至高無上的象征，很多帝王在生前甚至活得好好的，就開始興建自己的山陵，一建就是十幾幾十年，比如秦始皇陵。
歷朝歷代的帝王陵大多都有名號，所以史料有時用陵號指代某位皇帝，如清朝用景陵指代康熙皇帝玄燁，用裕陵指代乾隆皇帝弘歷，其他朝代的情況也大體相似。
封建制度結束后，陵不再作為帝王的專屬名稱，埋葬和紀念先烈的墓區(qū)被叫做陵園，面向社會的公墓也可以叫做陵園。區(qū)區(qū)一個葬身之地，竟有如此眾多學問，中國古代社會階層之區(qū)分、等級制度之森嚴，可見一斑。
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